小影子的明亮空间

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愚人节选择真的去死该是多么了不起的选择，难忘阿飞正传绝尘背影

我终于来到亲生母亲的家了，但是她不肯见我，佣人说她已经不住这里了。
当我离开这房子的时候，我知道身后有一双眼睛盯着我，但我是一定不会回头的。
我只不过想见见她，看看她的样子，既然她不给我机会，我也一定不会给她机会。

不输的男子活的真累，可也真精彩

如果被遗弃的那只小猫是我，我将何去何从？

或许，我根本没有选择的余地，从被出生的那刻起，生命的被动就像一个烙印直到我死去才离开，从最初降生的难于幸免就预示着---我的一生动荡，而我无能为力。

没有悲情，也没有一厢情愿的喜悦，一只如我一般被遗弃的小猫，所有的一举一动，只是受着生之渴望的驱使，这唯一的浅淡渴望我却都无从察觉他，我只是不带目标，不计成本的执著求生，可在这原始的生之渴望身边，竟没有配上哪怕一点点的生存能力。

可曾体会过欢乐，悲伤？

没有，全身只有微弱的生之意志在附着飘荡，这来自自然的意志，我也只配分得这么一点，见过我的人都请收好你们的怜悯，没有人能理解我，包括自己，如果世界可以镜像，或许还有另一个我可以一同享有这不带半点情感的原始苦痛。

生命只度过了十天，我亦不知是长还是短暂，平淡是至死的唯一相伴。

待在封闭的小纸箱，窗台如此高，黑夜又是如此的漫长，以致，一生都未曾遇见过阳光，并不想奢求这自然生命最温暖的普照，只希望有个影子陪伴左右，带走孤独

小房子建成并小学形式化开学的那天夜晚在我的记忆里深埋了下来，交杂着所有炙热的或温柔的生动情感，都在小学的那片操场上归于平静。

那夜作为当事人的我没有喝多少酒，但明明知觉清醒的我总觉得一切都像发生在梦里，思来想去，也只有在梦里才能容下如此的许多

S因为男朋友的缘故边走边低泣，漫漫的人行道成了某个江南小镇细细的雨巷，而那行走其间的柔弱女子，眼里的泪水也正流在S的脸庞，分外鲜活。因为曾经一见倾心的男子抛弃了过往的感情，忧愁正绵绵地融入雨的烟幕里

筵席之上，男男女女不经过渡就癫狂开来，觥筹交错，推杯换盏，可未过多久，却又纷纷自高潮跌落去悲伤谷底，满是乌有的喜悦和乌有的悲，此时此地，周遭的人物，只有铭刻无从更新，因为再一次的相逢总归杳杳。男人们可以很悲情，甚至悲壮，留泪拥抱一时的伙伴，叹相见恨晚再叹相聚无期。何以如此？不身在其中自然是无从得知的，我也一样

倒是女子，几个流泪的女子却真实的有种清晰可怀的情感让人把握。小Y是其中的一位，冷而温情的流泪，像无人察觉也耽于被人察觉的泉水，我自汩汩，而为什么流泪，流泪为了什么，都是旁人一辈子不知道的事情，可是，她也不懂，即然是流露出的情感，也总能被人拾得。正如被察觉的秘密，哪怕内容无从得知，但终归也有人知道这是秘密了。

酒有尽头，狂乱却无止境，清醒的人此时不过是异国他乡的过客，如果筵席不散，场景可能永远定格在这个晚上，不过，毕竟只是过客的胡乱想想，即使是世界末日，生活也仍然要继续。酒席还是曲终人散，醉酒的人错落着寻找平衡同时也找寻着依靠，自待平复内心的澎湃

回到学校的那片操场，静静的只躺下无法自拔的零星几个，夜空总有种嗡嗡的声音仿佛自某个尽头传来，而往昔的场景，像听见咒语的树精灵一样全部浮现出来，个个忙碌，攒动，却单纯的让人心安理得

初秋是醉人的时节，凉爽怡人的秋风刮不走落叶却能飘过白色透明的小房顶，带来记忆里的氤氲，譬如坐在房顶看云的艳阳午后，小雨霏霏的望眼欲穿，都是乐此不疲

夜带着霓虹的影衣正温柔抚摸着操场前落寞的小房子们。此前一切一切的波动流转，在这个无月的凉夜，纵然热烈，几近悲情，却也都渐渐归于平静。

W这个花痴得坦荡荡的女生胡乱倒在了旗杆旁的绿地，枕着草丛和虫声，大概怀着对即将离别的日本男生的眷恋，恬静却又夹着些惆怅进入了梦乡，我哑然，这梦中的梦，到底又有几分真实？至于哪儿是真，哪儿是假，又有谁知道呢？

一直以来,我对政治话题是深有兴趣的,但尝试着写些这方面的文章/感想对于我来说是很难的,往往初时的意气总会转而变成无奈,既然无奈,还理会它干吗？当然，知识的原因也是主要的（因为要写出深刻的政论文章是很见功底的）。。。于是，总也不像其他人一样能写出东西

每次的无奈虽然都消散了但仍能见得痕迹，堆积至今也是笔恼人的记忆，于是终究决定要写点什么

身处现今的时代让人无奈，因它总不如人意更因由此给人带来无力感，起初只是因为经济的问题，曾几何时的“经天济世”现已钻进了狭隘的胡同里，却前所未有的箍紧了个人的生活，套圈变小了，套的东西却更多了，股市，消费，石油，粮食等等俨然一个框架包围了我们。

《肖申克的救赎》里主人公说这个世界上有两种人，一种人选择生，一种人选择死。我以为放在时下的社会生活中是很贴切的。大国家下的国民要么剥削要么被剥削，如果你偶然发现移动突然赠送了你很多话费，那恭喜你暂时摆脱了被剥削的角色并且剥削了别人。中石化卖低价油给你不是因为它的善良，而是因为国家的巨额补贴，而补贴则出自你的纳税。经济的问题说到底还能理解成是“吃了亏”，并且吃亏还有可能得福，甚至于期望经济体制的完善。

但自由如果面临威胁的时候，那问题就严重了，多数时候你还很无能为力，人民选择政府（部分例外），政府给人民设定“需求”，再根据“需求”，禁止人民的需求

 比如，我热爱祖国，坚持祖国的领土完整，但我不反对有人提出反对，然而，政府通过行动（譬如暴力干涉反对行为）告诉我，我其实是反对别人提出反对的。这里的关键就是--提出反对，无论反对是否合理，如果连提出反对都要被禁止的话，那我的自由哪儿去了？

面对种种情况，我们能做什么是最让人关心的，但正如上所述，我们无能为力（行政诉讼等等这些答案只能对待皮毛问题，且还得看皮毛是新的还是旧了该换的）。

话说到这个份上，人已经很无奈了，再往外想都是徒劳，往外做更是要碰壁，于是，不如来一次伟大的回归，这在追求个人幸福的意义上是很有价值的，儒家说内圣而外王，外王于现在只存于理想，所以内在价值的回归更彰显其重要，否则，两个都捞不着了

曾经想过如下的一些问题

1。以前没有移动电话的时候，朋友间相约于某时某地见面是如何做到的？

2。没有空调的时候，夏天是怎么度过并且保有一份对童年夏天的美好记忆的

3。为什么已经没有勇气回乡下的外婆家住了

。。。

因循着这样的提问，在做的正是透彻的回顾和正视一些本质的问题，从本质中发掘和找寻幸福的影子，得之轻易的想法或认识往往有可能只是个美丽的陷阱。最近的一个看法就很让人深思，话题是关于现在流行的求知运动的问题，大家汹涌澎湃的奔向书店寻求自己的精神家园，这看似完美事件背后其实也只是盲目和利益。人读书求知是为了什么？为什么人一定要读书求知？如果把读书和求知作为一种标识性的东西强加给大家，借自己的权力给大家暗示“不读书便如何”，由此让人产生畏惧心理“原来有房有车还不够，还要有知识”。这是很不好的事情，正如兜售品牌的商家一样，暗示大家“穿什么便如何”或者“用什么便如何”不同的只是，这里的商品是知识。

“己所不欲，勿施于人”，尊重内心的选择才是重要的，懂得选择便明了价值，价值和秩序是世界的根本，幸福的生活便有章可循了。比如小Y，对三国和论语没有兴趣，根本不理会世人的疯狂只是关注着自己的爱好，同时，认真的对待家庭，感情和朋友，躲开“世人皆须成功”的套索，放弃对缺失自由的申诉。依然能够幸福的生活着，即使这幸福多少带有些消极的意味。

或许我的想法以偏概全了，但谁又能给我一个通识的见解呢？世上没有客观的见解，你的见解也是经过了“你”自己

--每个人都有一个小太阳,所以,请紧紧把握自己的温暖

把金字塔当做形象比喻来谈个结构问题

假设金字塔有两层--上层和下层,于是最早的理论说,上层在下层之"上".接着,又有一个新的理论发表,下层是上层的"基础".

我们发现，两个理论的表述在文法结构上是一致的，上"和"基础"这两个词汇如果抽象的理解都是在讲程度的，也可以看作是同类的，做着有指向性质的价值区别的词汇,即,一个比另外更好或者坏

然而，它们却表达了不同的至于截然相反的意思。这点是非常有趣的--相同的语言结构催生出相反的意思。

 那么，问题出在哪儿？

细心的读者朋友们应该能发现主客用词互相交换了，这就是关键所在

写这些东西的时候，我只是作为一个旁观者，对于对话的许多内容，我都未曾亲历，谈不上什么独立的见解，但是，五个小时的倾听与记录倒让我发现，在参与者的话语里反映出的他们背后所代表的群体的声音，是值得挖掘和记录的。

对话由Domus Project/设计中国和西南交大建筑学院主办，参与者主要包括政府及规划部门/民间建筑师/国营建筑师/受邀请的台湾建筑师，首先得说，整个讨论在一个务实的氛围下展开的，如此基调一确立，讨论便富于建设性。

无论是外来的还是本地的，去过灾区之后，心里都受到了很大的震撼（我没去过，因此也无法体会这种感觉），基于此，参与者的角色开始变得复杂，比如称建筑师是“受金钱与权力奴役的永远乙方”的刘家琨老师，在灾后的一段时间更多的扮演着一个志愿者的角色，甚至是“充当”运送物品，搭建平台的“劳动力”，同样的情况也包括规划块的吴志强教授，虽然代表政府筹备规划，但由于出发点不是为政府服务，他也是个志愿者。而在整个对话中，他们两人确实也表现出了共同作为志愿者的无私和热情。我想，像生活在成都地区的人是很特别的，像是“亲临”的旁观者，生活，工作受到地震影响，但影响又没有足够大。正如嘉宾钱方提到，成都是前线的大后方，讨论发生在成都是很合适的。

理性是被挖掘出的一个十分重要的关键词，涉及的问题很多，包括政府的规划和重建行动/文化结构和社区结构的长远重建/民间力量和政府的沟通/建筑设计中的质量保证/民专业力量的参与。下面的文字倒序予以记录。

在的问题上，政府目前还没有采取行动全面疏导这一巨大热情，但志愿者自身先需要反省，朱涛说“心要热，头要冷”，理性的志愿者可能才是对灾区有价值的，作为学生，这种感受很强烈，越是无事可做的状态，越是急切和盲目，热情是好事，但带着热情做坏事那还是坏事。刘家琨老师提到“地震让许多灾民成为受害者，那么，衡量我的行为的标准就是我的工作是否能让灾民受益”，我认为这是对好的志愿行动相当准确的表述。

灾害初发时候，聊赖在操场上露宿时，一个好朋友提出一个疑问—为何建筑在此时一改往日安全可靠的感觉，成为“杀手”？这确实是很让建筑学的学生疑惑的。我想，建筑本身并没有问题，出问题的是有质量问题的建筑，而这又导致了大家对地震中建筑的隐患意识。然而，人的这种疑虑本身也没有问题，对自己的生命付责任是人之常情，那么，解决的办法，就现实层面而言，应该是--不断建造有质量建筑。而在此次地震中倒塌的房屋都是不符合抗震标准的（这句话怎么看都像废话，不合规矩所以出问题，但真理往往多是废话）。借用钱方建筑师的话，通过“对于设计过程一种有效的控制”来保证建筑的质量，这里包含着理性的意义，通过建立可依靠的制度而非依赖人，若未涉及建筑的艺术美学，机制比人要可靠，这可以联系到西方政治体制建立的问题。

对话中，“代表政府的”的规划部门和民间建筑师是主要的发言者，在民间力量与政府的沟通问题上，目前是有问题的，台湾的两位建筑师介绍的关于“九二一”地震的社区和校园重建很有借鉴价值，如何利用当下的“开放”，统筹和发动民间力量是与会者讨论的重点之一，一边是热情而无所适从，一边是责任重大但缺乏沟通经验，而似乎关键问题还在于---双方都不完全信任对方，但话说回来，既然本着共同的价值目的—重建，“求同存异”是可能的。

作为建筑学专业的学生，对话中提到的关于灾后长远重建的部分是最受我关注的，而来自台湾的两位建筑师--夏铸久/谢英俊提供了很多有价值的可能，地震之后，地景受伤，家园破碎，但这里需要关注的不是什么旅游资源受伤或者经济活力受伤，而是接着可能受伤的居民的精神生活，所谓乡土情结并非是诗里才有的事，而是真真切切联系着每个生活在土地上的人。在理性的态度里，关注本质应该是一种结构，这里，家园环境的变化直击的是每个人的内心，但是，由于现代化已经将很多东西抽离，或许环境还在，家园也能重建，但家园环境里过往某种幽情，某种以家乡为可念的东西却不在了，那么迁与不迁，对于迷茫惶惑的灾民而言，就没这么多大碍了。

在台湾的重建中，互动成了最核心的内容，在社区重建中，提倡居民参与，我感觉这是非常好的，自己的家园就该有自己的参与，诚然，沟通是个大问题，因为当事人可能未曾意识到他应意识到的问题，而建筑师和志愿者也只是怀揣着一厢情愿的理想，这需要很大的技巧和执著的态度，同时，由于社区建设是着眼于长远，着眼于内在的结构，比如地域文化，邻里关系，而这些东西不是能够简单实施的。所以，可能这种重建将面对的甚至不只是建设，而是恢复。

   台湾少数民族重建的具体施行上，采取的方式上也很值得人注意，里面隐含的一种现代化与地域性的结合，据谢英俊建筑师说，在指导设计时候，本着很实际的原则，地方材料方便易求，造价低，尽量使用，需要用到现代化材料的地方，改造简化材料的构造方式，但仍从实际出发，让标准化的现代材料为当时当下可用。这种思路绝对是抓住了现代化注重实用理性的精髓（就目前的中国社会而言，现代化似乎是停留在表层的东西，认为水泥，钢材，以及固定的构造方式就是现代化）。这些基于现代原则建造的建筑由于互动和针对性的设计而成为地域建筑。

整个对话中，很有意思的是，成都规划规划处长只是很简短的说了几句话，仿佛是套话而与整个讨论格格不入，其中有一句提到“将尽量解决各方的诉求”，但当整个讨论结束之后在回头看这句话我觉颇有深意。作为重建的最主要力量，政府扮演的角色是举足轻重的，借刘家琨老师的话说“地震后大家都变弱势，建筑对规划是弱势，规划对政策又是弱势”，政府的决策才会深刻影响重建，譬如“九二一”地震重建，政府主导的学校设计里采用校长，教师，学生，家长及建筑师互动的方式，建成了一批很好的学校（学校之于未来的影响正如政府之于重建）。而大政府需要解决的正是整和灾后复杂的各方利益，在资源有限的前提下，制定政策。有行动的同时，自然也会有反思的欲求，但在在如此大的社会行动浪潮中，行思之辨一边倒，反思该在哪里？这也成是个问题。

对于整个讨论，好处很多，遗憾也不少，因为少了灾民的声音。

每到学期末，对家的感怀总也难免，即使随着某种，或成熟，或内敛，而趋于平淡，然而终究免不了一份思乡

我曾想，离家的游子都会得到一份家的馈赠，可这馈赠虽出于爱却难归于幸福。正如把线送给风筝，近时低处不觉，愈远愈高方牵挂。

“家乡即使一成不变,游子归乡,他乡种种繁华,眼中未尝褪尽,看家乡,也未必没有一层丹华剥落.何况无物不流.所以,家乡固然是某个地方,游子总期归乡,却不一定是以地方为可怀念,而是地方中的某种,过往中的某种,某种幽事,某种微情.有一则佛家故事,问者曰:假如我不在这个地方坐禅了,我有什么可以依靠的?禅师答道:你当时和将来,用以安身立命的是什么?在转换不住的他乡,乃至在变与不变的家乡,寻求那个可以安身立命之道,这是不受变化所影响与决定的”

这里也想到了不远灾民们，故乡之于他们又该是怎样呢？是近？是远？是依靠？

我说过戒烟么?

可能有

反正现在在抽

抽的时候心里想—知识分子才抽烟的..

我多么想做个知识分子

可又耐不住寂寞

想来知识分子是寡欲不入世的

饭后,午休前

抽烟是享受..

渺渺的

幽幽的

思绪就腾了起来,驾着虚幻的迷雾

毕竟迷离的人对自己负责

所以要真实

抽出来的真实

吐出来的自我

结尾还是

困了

烟灭

人便该人睡了

从申请到现在隔了挺长一段时间，主要是懒

不过为了方便交流，也为了我长久的心愿，还是该认真把博客弄好

 坚定地弄好